NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM BUDAYA BATUYANG MAULID MASYARAKAT SUKU BAKUMPAI DI KELURAHAN JAMBU KABUPATEN BARITO UTARA
DOI:
https://doi.org/10.51672/jbpi.v6i1.563Keywords:
values, islamic education, Batuyang MaulidAbstract
One of the cultures of the Bakumpai tribe is Batuyang Maulid, which is a procession of maayun anak which is carried out together in the Mosque in the month of Rabiul Awal during the celebration of the Prophet's Birthday. In the implementation of Batuyang Maulid there are various rituals and Islamic educational values in it. However, along with the development of the era and the entry of various external influences, there are concerns that the Batuyang Maulid culture will fade. This can have an impact on reducing the understanding of the younger generation towards Islamic teachings contained in the Batuyang Maulid culture. Therefore, the purpose of this study is to find out the implementation of the Batuyang Maulid culture of the Bakumpai tribe in Jambu Village and the Islamic educational values contained in the Batuyang Maulid culture of the Bakumpai tribe in Jambu Village. To achieve this goal, this study uses a qualitative method. Then, the validity of the data is tested through triangulation. The results of the study show that the implementation of the Batuyang Maulid culture begins with an opening after which the reading of tawasul and chanting the sholawat syaraful anam or the Maulid barzanji poem while the child is swung back and forth. Every time the asyrakal article is finished chanting, a mixture of potpourri and silver coins are scattered in the air. After the swinging procession has been completed, the next step is to sprinkle fresh water on the child with the aim of not crying the last prayer. The values of Islamic education in the Batuyang Maulid culture include the value of aqidah education, the value of worship education and the value of moral education.
References
Alif, M., Bin, R., Ramlee, M., Islam, U., & Antasari, N. (2025). Ritual Baayun Anak Di Kalimantan Tengah. Indonesian Journal Of Islamic Jurisprudence,Economic And Legal Theory, 659–664.
Amriz, M. Rafly, Abdillah, M. Zein, & Erdiansyah, A. D. (2024). Kisah Hidup Nabi Muhammad : Teladan Bagi Umat Manusia. Jurnal Kajian Dan Penelitian Umum, 2.
Arni, Maimanah, & Norhidayat, N. (2018). Tradisi Baayun Mulud Di Kota Banjarmasin (Kajian Fenomenologis). Jurnal Ilmiah Ilmu Ushuluddin, 16(2), 179.
Asih, S. (2024). Urgensi Pendidikan Akhlak Budi Pekerti Sebagai Pondasi Dalam Perspektif Islam. Jurnal Pendidikan Guru, 5(1), 37–48.
Azizah, N. (2019). Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Hadis-Hadis Akikah. Jurnal Progress: Wahana Kreativitas Dan Intelektualitas, 7(1), 81–102.
Delpa. (2023). Nperspektif Antropologi Terhadap Eksistensi Tradisi Warisan Leluhur Era Teknologi Komunikasi Gadgeo Title. Cv. Sarnu Untung.
Halimatussa’diyah. (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Agama Multikultural. Cv.Jakad Media Publishing.
Harisuddin, A. (2021). Islamic Spiritual Education In The Tradition Of Bapalas Bidan In Banjar Tribe, Indonesia. Jurnal Dinamika Ilmu, 21(1), 81–100.
Hasan, M. (2015). Nilai ‐ Nilai Pendidikan Islam Dalam Maulid Nabi. Jurnal Al-Insyirah, 1, 192–225.
Heliadi, W. (2018). Nilai-Nilai Tradisi Baayun Mulud Sebagai Kearifan Lokal Di Banjarmasin Kalimantan Selatan. Civic Edu : Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan, 1(1), 19–25.
Hidayah, N. (2019). Penerapan Nilai Dalampendidikan Islam. Jurnal Mubtadiin, 11(1), 1–14.
Jamalie, Z. (2014). Akulturasi Dan Kearifan Lokal Dalam Tradisi Baayun Maulid Pada Masyarakat Banjar. El Harakah, Jurnal Budaya Islam, 16(2), 234–254.
Jannah, R. (2021). Karakter Religius Dalam Budaya Kelahiran Masyarakat Banjar Kalimantan Selatan. Muẚṣarah: Jurnal Kajian Islam Kontemporer, 3(2), 1.
Juliarty, K., Anwari, M. R., Daviria, E. A., & Mahendra, I. (2025). Makna Simbolik Upacara Baayun Mulud Pada Masyarakat Desa Anjir Muara Lama Kecamatan Anjir Muara Kabupaten Barito Kuala. Journal Keilmuan Dan Keislaman, 111–121.
Kurniasih, S. D. (2018). Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Upacara Panggih Penganten Banyumasan. Ejournal.Uinsaizu.Ac.Id, 19, No. 1, 117–150.
Maimanah, & Norhidayat. (2012). Tradisi Baayun Mulud Di Banjarmasin Maimanah, M.Ag Dan Norhidayat, Ma. Jurnal Al-Banjari, 11(1), 51–76.
Maslahat, M. M. (2022). Urgensi Meneladani Akhlak Rasulullah Di Era Disrupsi. Eaic: Esoterik Annual International Conference, 01(01), 217–236.
Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1994). Qualitative Data Analysis: An Expanded Sourcebook. International Educational And Professinal.
Muttaqin, A. (2016). “Barzanji Bugis” Dalam Peringatan Maulid: Studi Living Hadis Di Masyarakat Bugis, Soppeng, Sul-Sel. Jurnal Living Hadis, 1(1), 129.
Nabila, H., & Hakim, A. R. (2025). Banua Seribu Ayunan : Tradisi Baayun Maulid Sebagai Wisata Religi Berkelanjutan Di Masjid Keramat Banua Halat. Multikultural: Jurnal Ilmu Sosial, 3(1), 1–14.
Normuslim. (2023). Islam Multikultural. In K-Media (Issue Pendidikan Islam Multikultura).
Nurjamil, E., & Supriyoso, Dan P. (2022). Meneladani Kepemimpinan Rasulullah Saw Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Di Mis Abdurrahman Kota Bandung. Jurnal Pedagogik Dan Dinamika Pendidikan, 10(1), 12–17.
Rahardian, L. E., Soraya, I. N., & Trianty, N. M. (2024). Nilai Yang Melatarbelakangi Tradisi Baayun Maulid Di Masyarakat Banjar. Islamologi : Jurnal Ilmiah Keagamaan, 1(1), 103–115.
Risnawati, A., & Priyantoro, D. E. (2021). Pentingnya Penanaman Nilai-Nilai Agama Pada Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Perspektif Al-Quran. Jurnal As-Sibyan
Rozani, M., & Bahri, A. (2023). Value Of Local Wisdom And Social Strata The Tradition Of The Prophet Muhammad Saw Birthday Celebration Nilai Kearifan Lokal Dan Strata Sosial Tradisi Perayaan. Jurnal Sosial Humaniora, 14(April), 93–105.
Sa’diyah, H. A. (2022). Tradisi Beayun Maulid. Seri Publikasi Pembelajaran, 1(1), 1–14.
Sarno Hanipudin, Taqiyudin Subki, & Tri Mulat. (2023). Menguatkan Akidah Dan Kualitas Hidup Melalui Pembinaan Pemahaman Agama Islam Dalam Kegiatan Muharoman Di Masjid Al-Hidayah Kujangsari. Welfare: Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1(4), 61–65.
Sarwani. (2017). Makna Baayun Maulud Pada Masyarakat Banua Halat Kabupaten Tapin. Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah, 16(31), 55.
Shapiah, S. (2015). Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Kelahiran Pada Adat Banjar. Journal Muadalah, 3(1).
Sugian, A., & Mustofa, A. M. Z. (2023). Symbolic Interaction Analysis Of The Baayun Maulid Tradition Of The Banjar Community. Indonesian Journal Of Islamic Education And Local Culture (Ijielc), 1(2), 101–112.
Sugiyono. (2022). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. Alfabet.
Supriadi, A., Faridatunnisa, N., Khair, M. S., Ajahari, Khalfiah, Y., & Alawiyah, T. (2024). Eksistensi Nilai Islam Dalam Tradisi Batuyang The Existence Of Islamic Values In The Batuyang Tradition. Jurnal Bimas Islam, 17(1).
Suriadi, A. (2019). Akulturasi Budaya Dalam Tradisi Maulid Nabi Muhammad Di Nusantara. Khazanah: Jurnal Studi Islam Dan Humaniora, 17(1), 177.
Syahrial Harahap, A., Nofianti, R., Rahayu, N., Nitami, D., Ginting, B., Pembangunan, U., & Budi, P. (2023). Menggali Kearifan Lokal Etnis Banjar: Peran Orangtua Dalam Membentuk Karakter Anak Di Desa Kota Rantang Hamparan Perak Kabupaten Deli Serdang. Jim: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Sejarah, 8(3), 961–969.
Tamrin, M. I. (2018). Pendidikan Non Formal Berbasis Masjid Sebagai Bentuk Tanggung Jawab Umat Dalam Perspektif Pendidikan Seumur Hidupdisamping Sebagai Tempat Ibadah Masjid Juga Di Gunakan Sebagai Tempat Berkumpulnya Orang Orang Muslim Atau Sebagai Pusat Dakwah. Jurnal Menara Ilmu, Xii(1), 70–79.
Tasbih. (2014). Pembinaan Karakter Menurut Hadist Nabi Saw (Analisis Terhadap Hadis-Hadis Kejujuran). Jurnal Bimbingan Penyuluhan Islam, 1(1), 36–52.
Wardani, T. D., & Nugraha, S. (2020). Tradisi Batuyang Maulid Masyarakat Samba Bakumpai. Anterior Jurnal, 20(1), 96–101.
